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浅谈规律是可以改变的
时间:2019-06-10 11:23
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浅谈规律是可以改变的

  四、因果关系与规律  如果我们说,规律可改变,那肯定会有人坚决反对,甚至会讥笑这是蚍蜉撼大树,可笑不自量。 如果我们说,因果关系可改变,那或许会得到许多人的认同。

因为,大家都熟知两句名言,一是帝王将相有种乎?一是难道法官儿子永远是法官,强盗儿子永远是强盗吗?由此可见,因果关系可改变,早已成为家喻户晓。

那因果关系与规律究竟有什么区别和联系呢?  追根溯源,因果一词最早产生于印度。 大约在公元前六世纪,印度婆罗门教就主张善恶有因果,生死轮回。

而关系一词,是二千多年前才岀现在古希腊哲学里,它表示非甲非乙,又非非甲非非乙的间体。

因果关系概念的产生,不是一朝一夕所形成,而是人类历经了几千年的文明传承,才使东、西方文化融汇一体。

  笔者根据西方哲学史推测,大约在二、三百年前,东方宗教(因果观)与西方哲学(关系范畴)这两种不同流派思想产生了潜移默化的融合,才出现了因果关系这个复合词。 马赫说得好,在各个不同时代的学者,他们各自依仗着不同的术语,在不同领域里的研究,仿佛正在朝着一个目标会合。   因果关系与缘起之说其理同出一源,因而,因果关系定义可借用缘起定义来诠释,即“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”。   因果关系究竟是事物本身所固有,还是属于人的认识结果呢?也就是说,因果关系究竟是客观的,还是主观的?笔者认为,自然界本身并没有贴上任何关系标签,但人为了方便,才“假安立”各种关系的名称。 从认识论角度讲,因果关系建立是物与物和物与心三位一体,不可分割。 例如,颜色建构,既有物理要素,又有感觉要素。

脱离物理要素就无法产生光波,而脱离视觉网膜作用,就无法显现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的境相。 换句话说,因缘本身属于客体,而果相则属于主体反映。 两者合一,才能构成因果关系。

故简而言之,因果关系建构是主客合一共建的产物。

  纵观历史,佛教自东汉西传,中土才有因果一词。

但是,在此以前,我们先民早就认识了事物之间存在着因果关系,只是表述不同而已。 如《周易》云,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

”又,《左传·僖二十八年》记载:“因其兇也而攻之”。

这些都是因果性的判断句,即句子上的主语与谓语之间具有逻辑上的因果关系。 《淮南子·说山川》云:“以小明大,见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰,而知天下之寒。

”这说明我们先辈早就洞彻了由因察果与由果究因的道理。   大家知道,人对规律的认识,不是一蹴而就,而是历经了漫长岁月和许多曲折,才从盘根错节关系中找到规律。 黑格尔在《小逻辑》中讲,“规律就是关系”。 然帝网重重,盘根错节,千丝万缕,我们语汇中用来表示关系词有形形色色,如父子、两性、同一、交叉等,究竟是什么样的形态关系表示规律呢?笔者认为,凡是因果关系都属于规律。

譬如,热胀冷缩、唇亡齿寒、饥餐困则眠、城门失火殃及池鱼等,这些现象既是因果关系,又属于规律。 因此,因果关系与规律是一脉相承的。

值得指出的是,并不是所有规律都由因果关系构成。 如昼夜更替虽为规律,但昼不是夜的因,而夜也不是昼的果,这两者之间并不存在着因果关系。

因而,规律不但包括因果关系,而且包含了非因果关系,规律本身大于因果关系。

  研究因果关系和规律,实际上是研究变化的学问。

大家知道,世上万物变化不是杂乱无章,而是有规律可循。

因果关系概念的产生,就是人对世界变化规律的一种经验总结。

如,人从草木荣枯过程中,找到了植物生长规律;而从候鸟去来过程中,又找到了气候变化规律。 难怪有人说,如果我能找到一个因果关系,就是波斯王位给我都不要。

可见,在人的心目中因果关系占有非常重要的位置。

  因果关系建构是一组一组的,当一组因果关系建立以后,其果又变成了下一组因果关系的因。

如,父子关系,在年少时则为子,而成年后却为父。 也就是说,即为子,又为父;即为果,又为因。 因而,因果关系概念不但包括一节因果连锁,而且包含了一连串连锁反应的总和。

  笔者认为因果关系可改变,不是指可改变已生已灭之相,而是指可改变已生未灭相和未生未灭之相。

也就是说,我们无法改变过去,但是,我们可以改变现在和将来。 众所周知,我们无法选择父母,但我们可以选择未来。 试问一下,既然规律包含着因果关系,而自然因果后续关系可以人为改变,那说规律不可改变是否合乎逻辑呢?  锄苗日当午  衣食之父母  天下白食者  问心有愧无  俗话说,草鞋冒样,边打边像。 敬请网友继续关注。 (待续)。

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